中宣在线推荐“现场操逼”-凯发88
中宣在线推荐“现场操逼”,”王苏龙坦言。 《求是》杂志编辑部：建设*华民族现代文明和社会*义文化强*的行动指南 msygwqxl-azewbbcqzqtrwl-uzwobv
建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)和社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)强(qiang)*(q)的(de)行(hang)动指(zhi)南(nan)
《求是(shi)》杂志(zhi)编辑部“只有(you)全面深入了解*(z)华文明(ming)的(de)历(li)史(shi)，才(cai)能(neng)更有(you)效(xiao)地推动*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)创(chuang)造(zao)性(xing)转化(hua)、创(chuang)*(x)性(xing)发(fa)展(zhan)，更有(you)力(li)地推进*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)建(jian)设，建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)”。
“在(zai)五(wu)千多年(nian)*(z)华文明(ming)深厚基(ji)础(chu)上(shang)开辟和发(fa)展(zhan)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)，把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)基(ji)本原理同*(z)*(q)具体(ti)实际(ji)、同*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)相(xiang)结合(he)是(shi)必(bi)由之路(lu)。这(zhe)是(shi)我(wo)们在(zai)探索*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)道路(lu)*(z)得出的(de)规律(lü)性(xing)认识(shi)”。
“在(zai)*(x)的(de)起点上(shang)继续推动文化(hua)繁荣(rong)、建(jian)设文化(hua)强(qiang)*(q)、建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)，是(shi)我(wo)们在(zai)*(x)时代(dai)*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命”。
文化(hua)关(guan)乎*(q)本、*(q)运。党的(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记把文化(hua)建(jian)设摆在(zai)全局工作的(de)重(zhong)要(yao)位置(zhi)，深刻(ke)把握(wo)*(x)时代(dai)历(li)史(shi)方(fang)位，以(yi)坚(jian)定(ding)的(de)文化(hua)自觉(jiao)、宏阔的(de)历(li)史(shi)视野、深远的(de)战略(lue)考量(liang)，对*(x)时代(dai)如(ru)何(he)继续推动文化(hua)繁荣(rong)、建(jian)设文化(hua)强(qiang)*(q)、建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)进行(hang)了全方(fang)位、深层(ceng)次(ci)思(si)考，提(ti)出一系列(lie)*(x)思(si)想*(x)观(guan)点*(x)论断，引(yin)领(ling)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)创(chuang)造(zao)性(xing)转化(hua)、创(chuang)*(x)性(xing)发(fa)展(zhan)，推动*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)建(jian)设在(zai)正本清(qing)源、守正创(chuang)*(x)*(z)取(qu)得历(li)史(shi)性(xing)成(cheng)就、发(fa)生(sheng)历(li)史(shi)性(xing)变革(ge)，为(wei)*(x)时代(dai)开创(chuang)党和*(q)*(q)事业(ye)*(x)局面提(ti)供了坚(jian)强(qiang)思(si)想保证(zheng)和强(qiang)大(da)精(jing)神力(li)量(liang)。
党的(de)二十(shi)大(da)擘画了全面建(jian)设社会(hui)*(q)义(yi)现(xian)代(dai)化(hua)*(q)*(q)、以(yi)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)全面推进*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴的(de)宏伟蓝图，对“推进文化(hua)自信自强(qiang)，铸就社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)*(x)辉煌”作出战略(lue)部署。2023年(nian)6月(yue)2日(ri)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记出*(q)文化(hua)传(chuan)承发(fa)展(zhan)座谈(tan)会(hui)并发(fa)表重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)，这(zhe)在(zai)我(wo)们党文化(hua)建(jian)设史(shi)上(shang)具有(you)里(li)程(cheng)碑意义(yi)，必(bi)将对*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)建(jian)设产生(sheng)重(zhong)大(da)而(er)深远的(de)影响。座谈(tan)会(hui)之前(qian)，总(zong)书记专(zhuan)程(cheng)到(dao)*(x)建(jian)成(cheng)的(de)*(z)*(q)*(q)*(q)版本馆(guan)和*(z)*(q)历(li)史(shi)研究(jiu)院的(de)考古博物馆(guan)考察调研。“这(zhe)次(ci)参(can)观(guan)考察*(z)*(q)历(li)史(shi)研究(jiu)院、*(z)*(q)*(q)*(q)版本馆(guan)，我(wo)更加(jia)深切(qie)感到(dao)*(z)*(q)文化(hua)源远流长，*(z)华文明(ming)博大(da)精(jing)深”，“这(zhe)段时间，我(wo)一直(zhi)在(zai)思(si)考推进*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)建(jian)设、建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)这(zhe)个(ge)重(zhong)大(da)问(wen)题。这(zhe)也(ye)是(shi)召开这(zhe)次(ci)座谈(tan)会(hui)的(de)原因”。总(zong)书记的(de)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)，着眼强(qiang)*(q)建(jian)设、民族(zu)复(fu)兴，立(li)足(zu)赓续*(z)华文脉、建(jian)设现(xian)代(dai)文明(ming)，从(cong)党和*(q)*(q)事业(ye)发(fa)展(zhan)全局战略(lue)高度，对*(z)华文化(hua)传(chuan)承发(fa)展(zhan)的(de)一系列(lie)重(zhong)大(da)理论和现(xian)实问(wen)题作出全面系统(tong)深入阐述。
——“深刻(ke)把握(wo)*(z)华文明(ming)的(de)突(tu)出特性(xing)”。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记强(qiang)调，*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)有(you)很(hen)多重(zhong)要(yao)元素，共(gong)同塑造(zao)出*(z)华文明(ming)的(de)突(tu)出特性(xing)，并从(cong)*(z)华文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)连(lian)续性(xing)、突(tu)出的(de)创(chuang)*(x)性(xing)、突(tu)出的(de)统(tong)一性(xing)、突(tu)出的(de)包容性(xing)、突(tu)出的(de)和平(ping)性(xing)5个(ge)方(fang)面作出深刻(ke)阐释。这(zhe)些重(zhong)要(yao)论述，彰显(xian)了*(z)华文明(ming)不同于(yu)其(qi)他文明(ming)的(de)鲜明(ming)特色(se)，昭示了*(z)华民族(zu)在(zai)世界文化(hua)激荡*(z)站稳脚跟(gen)的(de)突(tu)出优(you)势，为(wei)在(zai)更深层(ceng)次(ci)上(shang)理解古代(dai)*(z)*(q)、认识(shi)现(xian)代(dai)*(z)*(q)、把握(wo)未来(lai)*(z)*(q)提(ti)供了一把“金(jin)钥匙”。
——“深刻(ke)理解‘两(liang)个(ge)结合(he)’的(de)重(zhong)大(da)意义(yi)”。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记指(zhi)出，我(wo)们一直(zhi)强(qiang)调把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)基(ji)本原理同*(z)*(q)具体(ti)实际(ji)相(xiang)结合(he)，现(xian)在(zai)我(wo)们又明(ming)确(que)提(ti)出“第(di)二个(ge)结合(he)”。强(qiang)调“两(liang)个(ge)结合(he)”是(shi)我(wo)们取(qu)得成(cheng)功的(de)最(zui)大(da)法宝(bao)，“结合(he)”的(de)前(qian)提(ti)是(shi)彼此契合(he)、结果是(shi)互(hu)相(xiang)成(cheng)就，“结合(he)”筑牢了道路(lu)根基(ji)、打开了创(chuang)*(x)空间、巩固了文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)。强(qiang)调“第(di)二个(ge)结合(he)”是(shi)我(wo)们党对马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)历(li)史(shi)经(jing)验(yan)的(de)深刻(ke)总(zong)结，是(shi)对*(z)华文明(ming)发(fa)展(zhan)规律(lü)的(de)深刻(ke)把握(wo)，表明(ming)我(wo)们党对*(z)*(q)道路(lu)、理论、制(zhi)度的(de)认识(shi)达(da)到(dao)了*(x)高度，表明(ming)我(wo)们党的(de)历(li)史(shi)自信、文化(hua)自信达(da)到(dao)了*(x)高度，表明(ming)我(wo)们党在(zai)传(chuan)承*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)*(z)推进文化(hua)创(chuang)*(x)的(de)自觉(jiao)性(xing)达(da)到(dao)了*(x)高度。这(zhe)些重(zhong)要(yao)论述，对于(yu)不断开辟马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)*(x)境(jing)界、继续写好(hao)*(z)华文化(hua)传(chuan)承发(fa)展(zhan)*(x)篇(pian)章(zhang)，具有(you)十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)意义(yi)。
——“更好(hao)担负起*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命”。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记强(qiang)调，要(yao)长期坚(jian)持(chi)贯彻、不断丰(feng)富(fu)发(fa)展(zhan)关(guan)于(yu)文化(hua)建(jian)设的(de)一系列(lie)*(x)思(si)想*(x)观(guan)点*(x)论断，并明(ming)确(que)提(ti)出*(x)时代(dai)*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命，着重(zhong)从(cong)坚(jian)定(ding)文化(hua)自信、秉持(chi)开放(fang)包容、坚(jian)持(chi)守正创(chuang)*(x)3个(ge)方(fang)面提(ti)出明(ming)确(que)要(yao)求。这(zhe)些重(zhong)要(yao)论述，深刻(ke)阐明(ming)了*(x)时代(dai)*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命的(de)科(ke)学(xue)内涵和实践要(yao)求，充分(fen)体(ti)现(xian)了*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记厚重(zhong)的(de)文化(hua)情怀、宏阔的(de)文化(hua)气度、深沉的(de)文化(hua)担当，为(wei)*(x)时代(dai)*(x)征程(cheng)传(chuan)承发(fa)展(zhan)*(z)华文化(hua)赋予(yu)重(zhong)大(da)责(ze)任、作出科(ke)学(xue)指(zhi)导(dao)。
*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记在(zai)文化(hua)传(chuan)承发(fa)展(zhan)座谈(tan)会(hui)上(shang)的(de)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)，高屋建(jian)瓴、内涵丰(feng)富(fu)，具有(you)很(hen)强(qiang)的(de)政(zheng)治性(xing)、思(si)想性(xing)、战略(lue)性(xing)、指(zhi)导(dao)性(xing)，是(shi)一篇(pian)闪耀着马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)真理光芒、充盈着*(z)华文化(hua)独(du)特气韵(yun)的(de)光辉文献，是(shi)建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)和社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)强(qiang)*(q)的(de)行(hang)动指(zhi)南(nan)。总(zong)书记重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)发(fa)表以(yi)来(lai)，在(zai)社会(hui)各界引(yin)发(fa)热(re)烈反(fan)响，各地各有(you)关(guan)部门(men)认真学(xue)*(q)贯彻落实讲(jiang)话(hua)精(jing)神，采(cai)取(qu)一系列(lie)扎实举(ju)措，取(qu)得初(chu)步成(cheng)效(xiao)。要(yao)持(chi)续深入学(xue)*(q)宣传(chuan)贯彻*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)精(jing)神，同深入学(xue)*(q)贯彻党的(de)二十(shi)大(da)精(jing)神结合(he)起来(lai)，同深入学(xue)*(q)贯彻总(zong)书记关(guan)于(yu)文化(hua)建(jian)设的(de)*(x)思(si)想*(x)观(guan)点*(x)论断结合(he)起来(lai)，同深入开展(zhan)学(xue)*(q)贯彻*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想*(q)题教(jiao)育(yu)结合(he)起来(lai)，更加(jia)深刻(ke)领(ling)悟“两(liang)个(ge)确(que)立(li)”的(de)决定(ding)性(xing)意义(yi)，增强(qiang)“四个(ge)意识(shi)”、坚(jian)定(ding)“四个(ge)自信”、做到(dao)“两(liang)个(ge)维(wei)护”，更好(hao)担负起*(x)时代(dai)*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命，扎实推进*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)和社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)强(qiang)*(q)建(jian)设。
深刻(ke)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)连(lian)续性(xing)
浙江(jiang)余(yu)杭良渚，美(mei)丽的(de)水*(z)之洲。2019年(nian)7月(yue)，在(zai)第(di)43届世界遗产大(da)会(hui)上(shang)，“良渚古城(cheng)遗址”入选《世界遗产名录》，标(biao)志(zhi)着*(z)华五(wu)千年(nian)文明(ming)史(shi)的(de)实证(zheng)被(bei)联合(he)*(q)教(jiao)科(ke)文组织和*(q)际(ji)*(q)流学(xue)术(shu)界广(guang)泛认可。
“*(z)华文明(ming)是(shi)世界上(shang)唯一绵延不断且(qie)以(yi)*(q)*(q)形(xing)态(tai)发(fa)展(zhan)至(zhi)今(jin)的(de)伟大(da)文明(ming)”。在(zai)五(wu)千多年(nian)漫长文明(ming)发(fa)展(zhan)史(shi)*(z)，*(z)*(q)人(ren)民创(chuang)造(zao)了璀璨夺目的(de)*(z)华文明(ming)，为(wei)人(ren)类文明(ming)进步事业(ye)作出了重(zhong)大(da)贡献。*(z)华文明(ming)尽管(guan)历(li)经(jing)沧桑，却始终(zhong)绵延不绝、生(sheng)生(sheng)不息(xi)。比如(ru)，我(wo)们的(de)祖(zu)先在(zai)几(ji)千年(nian)前(qian)创(chuang)造(zao)的(de)文字(zi)至(zhi)今(jin)仍在(zai)使(shi)用(yong)，今(jin)天我(wo)们使(shi)用(yong)的(de)汉(han)字(zi)同甲骨(gu)文没有(you)根本区别(bie)。比如(ru)，包括(kuo)儒*(q)思(si)想在(zai)内的(de)*(z)*(q)传(chuan)统(tong)思(si)想文化(hua)*(z)的(de)优(you)秀(xiu)成(cheng)分(fen)，对*(z)华文明(ming)形(xing)成(cheng)并延续发(fa)展(zhan)几(ji)千年(nian)而(er)从(cong)未*(z)断，对形(xing)成(cheng)和维(wei)护*(z)*(q)团结统(tong)一的(de)政(zheng)治局面，对形(xing)成(cheng)和巩固*(z)*(q)多民族(zu)和合(he)一体(ti)的(de)大(da)*(q)庭，对形(xing)成(cheng)和丰(feng)富(fu)*(z)华民族(zu)精(jing)神，对激励*(z)华儿女维(wei)护民族(zu)独(du)立(li)、反(fan)抗外(wai)来(lai)侵略(lue)，对推动*(z)*(q)社会(hui)发(fa)展(zhan)进步、促进*(z)*(q)社会(hui)利益(yi)和社会(hui)关(guan)系平(ping)衡，都发(fa)挥了十(shi)分(fen)重(zhong)要(yao)的(de)作用(yong)。这(zhe)一切(qie)，充分(fen)证(zheng)明(ming)了*(z)华文明(ming)具有(you)自我(wo)发(fa)展(zhan)、回应挑战、开创(chuang)*(x)局的(de)文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)与(yu)旺盛生(sheng)命力(li)。
溯源最(zui)深沉的(de)历(li)史(shi)，才(cai)能(neng)开启最(zui)长远的(de)未来(lai)。党的(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记就*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)连(lian)续性(xing)作出一系列(lie)重(zhong)要(yao)论述，强(qiang)调“当代(dai)*(z)*(q)是(shi)历(li)史(shi)*(z)*(q)的(de)延续和发(fa)展(zhan)，当代(dai)*(z)*(q)思(si)想文化(hua)也(ye)是(shi)*(z)*(q)传(chuan)统(tong)思(si)想文化(hua)的(de)传(chuan)承和升(sheng)华，要(yao)认识(shi)今(jin)天的(de)*(z)*(q)、今(jin)天的(de)*(z)*(q)人(ren)，就要(yao)深入了解*(z)*(q)的(de)文化(hua)血脉，准(zhun)确(que)把握(wo)滋养(yang)*(z)*(q)人(ren)的(de)文化(hua)土(tu)壤”，为(wei)我(wo)们认识(shi)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)连(lian)续性(xing)提(ti)供了根本遵循。
在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记把“*(z)华文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)连(lian)续性(xing)”作为(wei)*(z)华文明(ming)5个(ge)方(fang)面突(tu)出特性(xing)的(de)第(di)一条(tiao)，深刻(ke)阐明(ming)：“深厚的(de)*(q)*(q)情怀与(yu)深沉的(de)历(li)史(shi)意识(shi)，为(wei)*(z)华民族(zu)打下了维(wei)护大(da)一统(tong)的(de)人(ren)心(xin)根基(ji)，成(cheng)为(wei)*(z)华民族(zu)历(li)经(jing)千难(nan)万险而(er)不断复(fu)兴的(de)精(jing)神支(zhi)撑。*(z)华文明(ming)的(de)连(lian)续性(xing)，从(cong)根本上(shang)决定(ding)了*(z)华民族(zu)必(bi)然(ran)走自己的(de)路(lu)。如(ru)果不从(cong)源远流长的(de)历(li)史(shi)连(lian)续性(xing)来(lai)认识(shi)*(z)*(q)，就不可能(neng)理解古代(dai)*(z)*(q)，也(ye)不可能(neng)理解现(xian)代(dai)*(z)*(q)，更不可能(neng)理解未来(lai)*(z)*(q)。”
深刻(ke)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)创(chuang)*(x)性(xing)
“这(zhe)是(shi)我(wo)在(zai)浙江(jiang)工作时候，浙江(jiang)大(da)学(xue)张曦负责(ze)的(de)项目。先是(shi)编纂《宋画全集》，后(hou)来(lai)又扩展(zhan)到(dao)‘*(z)*(q)历(li)代(dai)绘画大(da)系’。”6月(yue)1日(ri)，在(zai)*(z)*(q)*(q)*(q)版本馆(guan)*(z)央总(zong)馆(guan)考察时，一套(tao)《宋画全集》再(zai)次(ci)吸引(yin)了*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记的(de)目光。
文明(ming)永(yong)续发(fa)展(zhan)，既需(xu)要(yao)薪火(huo)相(xiang)传(chuan)、代(dai)代(dai)守护，更需(xu)要(yao)顺时应势、推陈出*(x)。从(cong)《宋画全集》到(dao)“*(z)*(q)历(li)代(dai)绘画大(da)系”，穿越(yue)千年(nian)的(de)丹青、散(san)落全球(qiu)的(de)*(q)宝(bao)通过高清(qing)打样(yang)图像汇聚一堂，还(hai)原了*(z)*(q)绘画从(cong)涓涓溪流到(dao)江(jiang)河(he)汇流、既弦歌(ge)不辍又与(yu)日(ri)俱*(x)的(de)发(fa)展(zhan)脉络，彰显(xian)了*(z)华文明(ming)的(de)创(chuang)*(x)品格(ge)。
“*(z)华文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)创(chuang)*(x)性(xing)。*(z)华文明(ming)是(shi)革(ge)故(gu)鼎*(x)、辉光日(ri)*(x)的(de)文明(ming)，静水深流与(yu)波澜壮阔交(jiao)织。”在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“连(lian)续不是(shi)停滞、更不是(shi)僵化(hua)，而(er)是(shi)以(yi)创(chuang)*(x)为(wei)支(zhi)撑的(de)历(li)史(shi)进步过程(cheng)。”创(chuang)*(x)创(chuang)造(zao)是(shi)文化(hua)的(de)生(sheng)命所(suo)在(zai)，是(shi)文化(hua)的(de)本质特征。将*(z)华传(chuan)统(tong)文化(hua)视为(wei)守旧，是(shi)*(q)代(dai)以(yi)来(lai)西方(fang)话(hua)语(yu)体(ti)系对*(z)*(q)历(li)史(shi)文化(hua)的(de)偏见(jian)和曲(qu)解。*(z)华民族(zu)始终(zhong)以(yi)“苟日(ri)*(x)，日(ri)日(ri)*(x)，又日(ri)*(x)”的(de)精(jing)神不断创(chuang)造(zao)自己的(de)物质文明(ming)、精(jing)神文明(ming)和政(zheng)治文明(ming)，在(zai)很(hen)长的(de)历(li)史(shi)时期内作为(wei)最(zui)繁荣(rong)最(zui)强(qiang)大(da)的(de)文明(ming)体(ti)屹立(li)于(yu)世。
当代(dai)*(z)*(q)正在(zai)经(jing)历(li)人(ren)类历(li)史(shi)上(shang)最(zui)为(wei)宏大(da)而(er)独(du)特的(de)实践创(chuang)*(x)，给(gei)文化(hua)创(chuang)*(x)创(chuang)造(zao)提(ti)供了强(qiang)大(da)动力(li)和广(guang)阔空间。*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)建(jian)设气象一*(x)、格(ge)局一*(x)，*(z)华文化(hua)的(de)“一池春(chun)水”被(bei)彻底(di)激活(huo)，在(zai)*(x)时代(dai)展(zhan)现(xian)出蓬勃生(sheng)机(ji)、焕发(fa)出巨(ju)大(da)活(huo)力(li)。*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)的(de)风骨(gu)神韵(yun)、革(ge)命文化(hua)的(de)刚健激越(yue)、社会(hui)*(q)义(yi)先进文化(hua)的(de)繁荣(rong)兴盛在(zai)*(x)时代(dai)伟大(da)实践*(z)融为(wei)一体(ti)，为(wei)全面推进*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴提(ti)供了更为(wei)*(q)动、更为(wei)强(qiang)大(da)的(de)精(jing)神力(li)量(liang)，也(ye)为(wei)人(ren)类文明(ming)进步提(ti)供了正确(que)精(jing)神指(zhi)引(yin)。
历(li)史(shi)和现(xian)实充分(fen)证(zheng)明(ming)：“*(z)华文明(ming)的(de)创(chuang)*(x)性(xing)，从(cong)根本上(shang)决定(ding)了*(z)华民族(zu)守正不守旧、尊古不复(fu)古的(de)进取(qu)精(jing)神，决定(ding)了*(z)华民族(zu)不惧*(x)挑战、勇于(yu)接受(shou)*(x)事物的(de)无畏品格(ge)。”
深刻(ke)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)统(tong)一性(xing)
“*(z)华文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)统(tong)一性(xing)。”
在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“*(z)华文明(ming)长期的(de)大(da)一统(tong)传(chuan)统(tong)，形(xing)成(cheng)了多元一体(ti)、团结集*(z)的(de)统(tong)一性(xing)。‘向(xiang)内凝聚’的(de)统(tong)一性(xing)追求，是(shi)文明(ming)连(lian)续的(de)前(qian)提(ti)，也(ye)是(shi)文明(ming)连(lian)续的(de)结果。团结统(tong)一是(shi)福，分(fen)裂动荡是(shi)祸，是(shi)*(z)*(q)人(ren)用(yong)血的(de)代(dai)价(jia)换(huan)来(lai)的(de)宝(bao)贵(gui)经(jing)验(yan)教(jiao)训。”几(ji)千年(nian)来(lai)，*(z)华民族(zu)始终(zhong)把大(da)一统(tong)看作是(shi)“天地之常(chang)经(jing)，古今(jin)之通义(yi)”。一部*(z)*(q)史(shi)，就是(shi)一部各民族(zu)交(jiao)融汇聚成(cheng)多元一体(ti)*(z)华民族(zu)的(de)历(li)史(shi)，就是(shi)各民族(zu)共(gong)同缔造(zao)、发(fa)展(zhan)、巩固统(tong)一的(de)伟大(da)祖(zu)*(q)的(de)历(li)史(shi)。各民族(zu)之所(suo)以(yi)团结融合(he)，多元之所(suo)以(yi)聚为(wei)一体(ti)，源自各民族(zu)文化(hua)上(shang)的(de)兼收并蓄、经(jing)济(ji)上(shang)的(de)相(xiang)互(hu)依(yi)存、情感上(shang)的(de)相(xiang)互(hu)亲*(q)，源自*(z)华民族(zu)追求团结统(tong)一的(de)内生(sheng)动力(li)。正因为(wei)如(ru)此，*(z)华文明(ming)才(cai)具有(you)无与(yu)伦比的(de)包容性(xing)和吸纳(na)力(li)，才(cai)可久可大(da)、根深叶(ye)茂。
早(zao)在(zai)先秦时期，我(wo)*(q)就逐(zhu)渐形(xing)成(cheng)了以(yi)炎黄(huang)华夏为(wei)凝聚核心(xin)、“五(wu)方(fang)之民”共(gong)天下的(de)交(jiao)融格(ge)局。秦*(q)“书同文，车同轨，量(liang)同衡，行(hang)同伦”，开启了*(z)*(q)统(tong)一的(de)多民族(zu)*(q)*(q)发(fa)展(zhan)的(de)历(li)程(cheng)。此后(hou)，无论哪个(ge)民族(zu)入*(q)*(z)原，都以(yi)统(tong)一天下为(wei)己任，都以(yi)*(z)华文化(hua)的(de)正统(tong)自居(ju)。分(fen)立(li)如(ru)南(nan)北(bei)朝，都自诩*(z)华正统(tong)；对峙如(ru)宋辽夏金(jin)，都被(bei)称(cheng)为(wei)“桃花(hua)石(shi)”；统(tong)一如(ru)秦汉(han)、隋唐、元明(ming)清(qing)，更是(shi)“六(liu)合(he)同风，九州(zhou)共(gong)贯”。秦汉(han)雄风、大(da)唐气象、康(kang)乾盛世，都是(shi)各民族(zu)共(gong)同铸就的(de)历(li)史(shi)。*(q)代(dai)以(yi)后(hou)，面对亡*(q)灭种的(de)空前(qian)危(wei)机(ji)，各族(zu)人(ren)民共(gong)御外(wai)侮、同赴*(q)难(nan)，抛头颅、洒热(re)血，共(gong)同书写了*(z)华民族(zu)艰(jian)苦卓绝、气壮山(shan)河(he)的(de)伟大(da)史(shi)诗。
历(li)史(shi)和现(xian)实充分(fen)证(zheng)明(ming)：“*(z)华文明(ming)的(de)统(tong)一性(xing)，从(cong)根本上(shang)决定(ding)了*(z)华民族(zu)各民族(zu)文化(hua)融为(wei)一体(ti)、即使(shi)遭遇(yu)重(zhong)大(da)挫折也(ye)牢固凝聚，决定(ding)了*(q)土(tu)不可分(fen)、*(q)*(q)不可乱、民族(zu)不可散(san)、文明(ming)不可断的(de)共(gong)同信念，决定(ding)了*(q)*(q)统(tong)一永(yong)远是(shi)*(z)*(q)核心(xin)利益(yi)的(de)核心(xin)，决定(ding)了一个(ge)坚(jian)强(qiang)统(tong)一的(de)*(q)*(q)是(shi)各族(zu)人(ren)民的(de)命运所(suo)系。”
深刻(ke)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)包容性(xing)
“*(z)华文明(ming)博大(da)精(jing)深、源远流长，是(shi)由各民族(zu)优(you)秀(xiu)文化(hua)百(bai)川汇流而(er)成(cheng)。”2022年(nian)7月(yue)13日(ri)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记在(zai)*(x)疆维(wei)吾尔自治区博物馆(guan)参(can)观(guan)考察时，揭示了*(z)华文明(ming)突(tu)出包容性(xing)的(de)重(zhong)要(yao)渊源。
“*(z)华文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)包容性(xing)。”在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)阐明(ming)：“*(z)华文明(ming)从(cong)来(lai)不用(yong)单一文化(hua)代(dai)替多元文化(hua)，而(er)是(shi)由多元文化(hua)汇聚成(cheng)共(gong)同文化(hua)，化(hua)解冲(chong)突(tu)，凝聚共(gong)识(shi)。*(z)华文化(hua)认同超(chao)越(yue)地域乡土(tu)、血缘世系、宗(zong)教(jiao)信仰等(deng)，把内部差异极大(da)的(de)广(guang)土(tu)巨(ju)族(zu)整(zheng)合(he)成(cheng)多元一体(ti)的(de)*(z)华民族(zu)。越(yue)包容，就越(yue)是(shi)得到(dao)认同和维(wei)护，就越(yue)会(hui)绵延不断。”
展(zhan)开恢宏的(de)历(li)史(shi)长卷，*(z)华文化(hua)兼收并蓄、精(jing)彩纷呈，是(shi)各民族(zu)文化(hua)的(de)集大(da)成(cheng)。从(cong)赵(zhao)武灵王(wang)胡(hu)服骑(qi)射，到(dao)北(bei)魏孝文帝汉(han)化(hua)改(gai)革(ge)；从(cong)“洛阳(yang)*(q)*(q)学(xue)胡(hu)乐”到(dao)“万里(li)羌人(ren)尽汉(han)歌(ge)”；从(cong)边(bian)疆民族(zu)*(q)用(yong)“上(shang)衣下裳”、“雅歌(ge)儒服”，到(dao)*(z)原盛行(hang)“上(shang)衣下裤”、胡(hu)衣胡(hu)帽；从(cong)历(li)史(shi)上(shang)的(de)佛教(jiao)东传(chuan)、“伊(yi)儒会(hui)通”，到(dao)*(q)代(dai)以(yi)来(lai)的(de)“西学(xue)东渐”、*(x)文化(hua)运动、马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)和社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想传(chuan)入*(z)*(q)，再(zai)到(dao)改(gai)革(ge)开放(fang)以(yi)来(lai)全方(fang)位对外(wai)开放(fang)，*(z)华文明(ming)始终(zhong)在(zai)兼收并蓄*(z)历(li)久弥*(x)。
党的(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记强(qiang)调，要(yao)正确(que)把握(wo)*(z)华文化(hua)和各民族(zu)文化(hua)的(de)关(guan)系，各民族(zu)优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)都是(shi)*(z)华文化(hua)的(de)组成(cheng)部分(fen)，*(z)华文化(hua)是(shi)*(q)干，各民族(zu)文化(hua)是(shi)枝叶(ye)，根深干壮才(cai)能(neng)枝繁叶(ye)茂；文明(ming)是(shi)多彩的(de)、平(ping)等(deng)的(de)、包容的(de)，要(yao)坚(jian)持(chi)文明(ming)交(jiao)流互(hu)鉴(jian)，促进不同文明(ming)百(bai)*(q)争(zheng)鸣、百(bai)花(hua)齐放(fang)，推动构(gou)建(jian)人(ren)类命运共(gong)同体(ti)，等(deng)等(deng)，为(wei)我(wo)们认识(shi)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)包容性(xing)提(ti)供了根本遵循。
历(li)史(shi)和现(xian)实充分(fen)证(zheng)明(ming)：“*(z)华文明(ming)的(de)包容性(xing)，从(cong)根本上(shang)决定(ding)了*(z)华民族(zu)交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融的(de)历(li)史(shi)取(qu)向(xiang)，决定(ding)了*(z)*(q)各宗(zong)教(jiao)信仰多元并存的(de)和谐格(ge)局，决定(ding)了*(z)华文化(hua)对世界文明(ming)兼收并蓄的(de)开放(fang)胸怀。”
深刻(ke)把握(wo)*(z)华文明(ming)突(tu)出的(de)和平(ping)性(xing)
“*(z)*(q)没有(you)称(cheng)王(wang)称(cheng)霸的(de)基(ji)因，没有(you)大(da)*(q)博弈的(de)冲(chong)动，坚(jian)定(ding)站在(zai)历(li)史(shi)正确(que)一边(bian)，坚(jian)定(ding)奉行(hang)‘大(da)道之行(hang)，天下为(wei)公(gong)’。”8月(yue)22日(ri)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记在(zai)2023年(nian)金(jin)砖*(q)*(q)工商论坛闭幕(mu)式(shi)上(shang)的(de)致辞(ci)*(z)，从(cong)*(z)华文明(ming)的(de)维(wei)度阐明(ming)了*(z)*(q)始终(zhong)不渝走和平(ping)发(fa)展(zhan)道路(lu)的(de)坚(jian)定(ding)立(li)场(chang)。
“*(z)华文明(ming)具有(you)突(tu)出的(de)和平(ping)性(xing)。”在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“和平(ping)、和睦、和谐是(shi)*(z)华文明(ming)五(wu)千多年(nian)来(lai)一直(zhi)传(chuan)承的(de)理念，*(q)张以(yi)道德秩序(xu)构(gou)造(zao)一个(ge)群(qun)己合(he)一的(de)世界，在(zai)人(ren)己关(guan)系*(z)以(yi)他人(ren)为(wei)重(zhong)。倡导(dao)交(jiao)通成(cheng)和，反(fan)对隔绝闭塞；倡导(dao)共(gong)生(sheng)并进，反(fan)对强(qiang)人(ren)从(cong)己；倡导(dao)保合(he)太和，反(fan)对丛林法则。”
*(z)华民族(zu)是(shi)爱(ai)好(hao)和平(ping)的(de)民族(zu)，*(z)*(q)人(ren)民是(shi)爱(ai)好(hao)和平(ping)的(de)人(ren)民。有(you)着五(wu)千多年(nian)历(li)史(shi)的(de)*(z)华文明(ming)，始终(zhong)崇尚(shang)和平(ping)。*(z)*(q)自古就提(ti)出了“*(q)虽大(da)，好(hao)战必(bi)亡”的(de)箴言。“以(yi)和为(wei)贵(gui)”、“和而(er)不同”、“化(hua)干戈为(wei)玉帛”、“*(q)泰民安”、“睦邻友(you)邦”、“天下太平(ping)”、“天下大(da)同”等(deng)理念世代(dai)相(xiang)传(chuan)。*(z)*(q)历(li)史(shi)上(shang)曾经(jing)长期是(shi)世界上(shang)最(zui)强(qiang)大(da)的(de)*(q)*(q)之一，但没有(you)留下殖民和侵略(lue)他*(q)的(de)记录。15世纪(ji)初(chu)，*(z)*(q)明(ming)代(dai)著(zhe)名航海*(q)郑和7次(ci)远洋航海，到(dao)了东南(nan)亚(ya)很(hen)多*(q)*(q)，一直(zhi)抵达(da)非(fei)洲东海岸的(de)肯尼(ni)亚(ya)，留下了*(z)*(q)同沿途各*(q)人(ren)民友(you)好(hao)交(jiao)往的(de)佳话(hua)。古往今(jin)来(lai)，*(z)华民族(zu)之所(suo)以(yi)在(zai)世界有(you)地位、有(you)影响，不是(shi)靠(kao)穷兵黩武，不是(shi)靠(kao)对外(wai)扩张，而(er)是(shi)靠(kao)*(z)华文化(hua)的(de)强(qiang)大(da)感召力(li)和吸引(yin)力(li)。
历(li)史(shi)和现(xian)实充分(fen)证(zheng)明(ming)：“*(z)华文明(ming)的(de)和平(ping)性(xing)，从(cong)根本上(shang)决定(ding)了*(z)*(q)始终(zhong)是(shi)世界和平(ping)的(de)建(jian)设者、全球(qiu)发(fa)展(zhan)的(de)贡献者、*(q)际(ji)秩序(xu)的(de)维(wei)护者，决定(ding)了*(z)*(q)不断追求文明(ming)交(jiao)流互(hu)鉴(jian)而(er)不搞文化(hua)霸权(quan)，决定(ding)了*(z)*(q)不会(hui)把自己的(de)价(jia)值观(guan)念与(yu)政(zheng)治体(ti)制(zhi)强(qiang)加(jia)于(yu)人(ren)，决定(ding)了*(z)*(q)坚(jian)持(chi)合(he)作、不搞对抗，决不搞‘党同伐异’的(de)小(xiao)圈子(zi)。”
深刻(ke)把握(wo)“结合(he)”的(de)前(qian)提(ti)是(shi)彼此契合(he)
“‘结合(he)’不是(shi)硬(ying)凑在(zai)一起的(de)。马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)和*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)来(lai)源不同，但彼此存在(zai)高度的(de)契合(he)性(xing)。”
相(xiang)互(hu)契合(he)才(cai)能(neng)有(you)机(ji)结合(he)。在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)阐明(ming)：“‘结合(he)’的(de)前(qian)提(ti)是(shi)彼此契合(he)。”马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)传(chuan)入*(z)*(q)后(hou)，科(ke)学(xue)社会(hui)*(q)义(yi)的(de)*(q)张受(shou)到(dao)*(z)*(q)人(ren)民热(re)烈欢(huan)迎(ying)，并最(zui)终(zhong)扎根*(z)*(q)大(da)地、开花(hua)结果，决不是(shi)偶然(ran)的(de)，而(er)是(shi)同我(wo)*(q)传(chuan)承了几(ji)千年(nian)的(de)优(you)秀(xiu)历(li)史(shi)文化(hua)和广(guang)大(da)人(ren)民日(ri)用(yong)而(er)不觉(jiao)的(de)价(jia)值观(guan)念融通的(de)。
*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)*(z)蕴含的(de)天下为(wei)公(gong)、民为(wei)邦本、为(wei)政(zheng)以(yi)德、革(ge)故(gu)鼎*(x)、任人(ren)唯贤、天人(ren)合(he)一、自强(qiang)不息(xi)、厚德载物、讲(jiang)信修睦、亲仁善邻等(deng)，是(shi)*(z)*(q)人(ren)民在(zai)长期生(sheng)产生(sheng)活(huo)*(z)积累的(de)宇宙观(guan)、天下观(guan)、社会(hui)观(guan)、道德观(guan)的(de)重(zhong)要(yao)体(ti)现(xian)，同科(ke)学(xue)社会(hui)*(q)义(yi)价(jia)值观(guan)*(q)张具有(you)高度契合(he)性(xing)。比如(ru)，天下为(wei)公(gong)、讲(jiang)信修睦的(de)社会(hui)追求与(yu)共(gong)产*(q)义(yi)、社会(hui)*(q)义(yi)的(de)理想信念相(xiang)通，民为(wei)邦本、为(wei)政(zheng)以(yi)德的(de)治理思(si)想与(yu)人(ren)民至(zhi)上(shang)的(de)政(zheng)治观(guan)念相(xiang)融，革(ge)故(gu)鼎*(x)、自强(qiang)不息(xi)的(de)担当与(yu)共(gong)产党人(ren)的(de)革(ge)命精(jing)神相(xiang)合(he)。马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)从(cong)社会(hui)关(guan)系的(de)角(jiao)度把握(wo)人(ren)的(de)本质，*(z)华文化(hua)也(ye)把人(ren)安放(fang)在(zai)*(q)*(q)天下之*(z)，都反(fan)对把人(ren)看作孤立(li)的(de)个(ge)体(ti)。正是(shi)在(zai)这(zhe)个(ge)意义(yi)上(shang)，我(wo)们才(cai)说*(z)*(q)共(gong)产党既是(shi)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)的(de)坚(jian)定(ding)信仰者和践行(hang)者，又是(shi)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)的(de)忠实继承者和弘扬者。
*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想既立(li)足(zu)于(yu)现(xian)实的(de)*(z)*(q)，又植根于(yu)历(li)史(shi)的(de)*(z)*(q)，把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)的(de)思(si)想精(jing)髓与(yu)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)的(de)精(jing)神特质融会(hui)贯通起来(lai)，成(cheng)为(wei)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)创(chuang)造(zao)性(xing)转化(hua)、创(chuang)*(x)性(xing)发(fa)展(zhan)的(de)生(sheng)动典(dian)范，充盈着浓郁的(de)*(z)*(q)味、深厚的(de)*(z)华情、浩然(ran)的(de)民族(zu)魂，具有(you)强(qiang)大(da)的(de)历(li)史(shi)穿透力(li)、文化(hua)感染(ran)力(li)、精(jing)神感召力(li)，彰显(xian)文化(hua)自信，饱含历(li)史(shi)自觉(jiao)。
深刻(ke)把握(wo)“结合(he)”的(de)结果是(shi)互(hu)相(xiang)成(cheng)就
湘江(jiang)之畔，岳麓书院。2020年(nian)9月(yue)17日(ri)，细雨(yu)蒙蒙，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记来(lai)到(dao)这(zhe)座千年(nian)学(xue)府考察，望着高悬的(de)“实事求是(shi)”匾额(e)，久久凝思(si)，语(yu)重(zhong)心(xin)长：“共(gong)产党怎么(me)能(neng)成(cheng)功呢？当年(nian)在(zai)石(shi)库门(men)，在(zai)南(nan)湖上(shang)那么(me)一条(tiao)船，那么(me)十(shi)几(ji)个(ge)人(ren)，到(dao)今(jin)天这(zhe)一步。这(zhe)里(li)面的(de)道路(lu)一定(ding)要(yao)搞清(qing)楚，一定(ding)要(yao)把真理本土(tu)化(hua)。”
只有(you)植根本*(q)、本民族(zu)历(li)史(shi)文化(hua)沃土(tu)，马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)真理之树(shu)才(cai)能(neng)根深叶(ye)茂。在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“‘结合(he)’不是(shi)‘拼盘(pan)’，不是(shi)简(jian)单的(de)‘物理反(fan)应’，而(er)是(shi)深刻(ke)的(de)‘化(hua)学(xue)反(fan)应’，造(zao)就了一个(ge)有(you)机(ji)统(tong)一的(de)*(x)的(de)文化(hua)生(sheng)命体(ti)。”
一方(fang)面，“马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)把先进的(de)思(si)想理论带到(dao)*(z)*(q)，以(yi)真理之光激活(huo)了*(z)华文明(ming)的(de)基(ji)因，引(yin)领(ling)*(z)*(q)走进现(xian)代(dai)世界，推动了*(z)华文明(ming)的(de)生(sheng)命更*(x)和现(xian)代(dai)转型(xing)”。从(cong)民本到(dao)民*(q)，从(cong)九州(zhou)共(gong)贯到(dao)*(z)华民族(zu)共(gong)同体(ti)，从(cong)万物并育(yu)到(dao)人(ren)与(yu)自然(ran)和谐共(gong)生(sheng)，从(cong)富(fu)民厚生(sheng)到(dao)共(gong)同富(fu)裕，*(z)华文明(ming)别(bie)开生(sheng)面，实现(xian)了从(cong)传(chuan)统(tong)到(dao)现(xian)代(dai)的(de)跨越(yue)，发(fa)展(zhan)出*(z)华文明(ming)的(de)现(xian)代(dai)形(xing)态(tai)。党的(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai)，以(yi)*(q)*(q)平(ping)同志(zhi)为(wei)核心(xin)的(de)党*(z)央不断推动*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)创(chuang)造(zao)性(xing)转化(hua)、创(chuang)*(x)性(xing)发(fa)展(zhan)，使(shi)*(z)华民族(zu)最(zui)基(ji)本的(de)文化(hua)基(ji)因同当代(dai)*(z)*(q)文化(hua)相(xiang)适(shi)应、同现(xian)代(dai)社会(hui)相(xiang)协调，焕发(fa)出巨(ju)大(da)活(huo)力(li)。
另(ling)一方(fang)面，“*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)充实了马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)的(de)文化(hua)生(sheng)命，推动马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)不断实现(xian)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)的(de)*(x)飞跃，显(xian)示出日(ri)益(yi)鲜明(ming)的(de)*(z)*(q)风格(ge)与(yu)*(z)*(q)气派(pai)，*(z)*(q)化(hua)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)成(cheng)为(wei)*(z)华文化(hua)和*(z)*(q)精(jing)神的(de)时代(dai)精(jing)华”。党的(de)十(shi)八(ba)大(da)以(yi)来(lai)，以(yi)*(q)*(q)平(ping)同志(zhi)为(wei)核心(xin)的(de)党*(z)央把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)思(si)想精(jing)髓同*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)精(jing)华贯通起来(lai)、同人(ren)民群(qun)众日(ri)用(yong)而(er)不觉(jiao)的(de)共(gong)同价(jia)值观(guan)念融通起来(lai)，不断赋予(yu)科(ke)学(xue)理论鲜明(ming)的(de)*(z)*(q)特色(se)，不断夯实马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)的(de)历(li)史(shi)基(ji)础(chu)和群(qun)众基(ji)础(chu)，让马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)在(zai)*(z)*(q)牢牢扎根。
马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)基(ji)本原理同*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)相(xiang)结合(he)，让马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)成(cheng)为(wei)*(z)*(q)的(de)，*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)成(cheng)为(wei)现(xian)代(dai)的(de)，让经(jing)由“结合(he)”而(er)形(xing)成(cheng)的(de)*(x)文化(hua)成(cheng)为(wei)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)的(de)文化(hua)形(xing)态(tai)。
深刻(ke)把握(wo)“结合(he)”筑牢了道路(lu)根基(ji)
“如(ru)果没有(you)*(z)华五(wu)千年(nian)文明(ming)，哪里(li)有(you)什么(me)*(z)*(q)特色(se)？如(ru)果不是(shi)*(z)*(q)特色(se)，哪有(you)我(wo)们今(jin)天这(zhe)么(me)成(cheng)功的(de)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)道路(lu)？”2021年(nian)仲春(chun)，武夷山(shan)九曲(qu)溪畔的(de)朱熹园，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记思(si)接千载、鉴(jian)往知(zhi)来(lai)，深刻(ke)阐明(ming)*(z)*(q)道路(lu)的(de)深厚文化(hua)底(di)蕴。
只有(you)立(li)足(zu)波澜壮阔的(de)*(z)华五(wu)千多年(nian)文明(ming)史(shi)，才(cai)能(neng)真正理解*(z)*(q)道路(lu)的(de)历(li)史(shi)必(bi)然(ran)、文化(hua)内涵与(yu)独(du)特优(you)势。在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)阐明(ming)“‘结合(he)’筑牢了道路(lu)根基(ji)”。
——“*(z)*(q)特色(se)的(de)关(guan)键就在(zai)于(yu)‘两(liang)个(ge)结合(he)’”。*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)道路(lu)首(shou)先是(shi)社会(hui)*(q)义(yi)，这(zhe)是(shi)从(cong)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)那里(li)来(lai)的(de)；同时，*(z)*(q)文化(hua)*(z)朴素的(de)社会(hui)*(q)义(yi)元素也(ye)提(ti)供了*(z)*(q)接受(shou)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)的(de)文化(hua)基(ji)础(chu)。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出，我(wo)们的(de)社会(hui)*(q)义(yi)为(wei)什么(me)能(neng)够(gou)生(sheng)机(ji)勃勃、充满活(huo)力(li)？关(guan)键就在(zai)于(yu)*(z)*(q)特色(se)，关(guan)键就在(zai)于(yu)“两(liang)个(ge)结合(he)”。在(zai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)*(x)时代(dai)，党和*(q)*(q)的(de)事业(ye)之所(suo)以(yi)取(qu)得了历(li)史(shi)性(xing)成(cheng)就、发(fa)生(sheng)了历(li)史(shi)性(xing)变革(ge)，一个(ge)重(zhong)要(yao)原因就是(shi)我(wo)们坚(jian)持(chi)了“两(liang)个(ge)结合(he)”。
——“‘第(di)二个(ge)结合(he)’让*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)道路(lu)有(you)了更加(jia)宏阔深远的(de)历(li)史(shi)纵深，拓展(zhan)了*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)道路(lu)的(de)文化(hua)根基(ji)”。*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)道路(lu)是(shi)在(zai)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)指(zhi)导(dao)下走出来(lai)的(de)，也(ye)是(shi)从(cong)五(wu)千多年(nian)*(z)华文明(ming)史(shi)*(z)走出来(lai)的(de)。比如(ru)，在(zai)创(chuang)*(x)、协调、绿(lü)色(se)、开放(fang)、共(gong)享的(de)*(x)发(fa)展(zhan)理念*(z)，在(zai)“以(yi)*(q)内大(da)循环为(wei)*(q)体(ti)、*(q)内*(q)际(ji)双循环相(xiang)互(hu)促进”的(de)*(x)发(fa)展(zhan)格(ge)局*(z)，彰显(xian)“贵(gui)和尚(shang)*(z)”、“天人(ren)合(he)一”等(deng)历(li)史(shi)智慧；从(cong)“*(z)*(q)人(ren)的(de)饭(fan)碗(wan)任何(he)时候都要(yao)牢牢端在(zai)自己手(shou)上(shang)”的(de)忧患(huan)意识(shi)，到(dao)“十(shi)四五(wu)”规划(hua)纲要(yao)设置(zhi)专(zhuan)章(zhang)对统(tong)筹发(fa)展(zhan)和安全作出战略(lue)部署，可以(yi)看到(dao)“明(ming)者防祸于(yu)未萌，智者图患(huan)于(yu)将来(lai)”的(de)清(qing)醒(xing)；等(deng)等(deng)。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记在(zai)坚(jian)守马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)大(da)“道”的(de)同时，充分(fen)汲取(qu)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)智慧，使(shi)*(z)华文化(hua)成(cheng)为(wei)推动*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)事业(ye)发(fa)展(zhan)的(de)强(qiang)大(da)力(li)量(liang)。
——“*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)是(shi)*(z)华民族(zu)的(de)旧邦*(x)命，必(bi)将推动*(z)华文明(ming)重(zhong)焕荣(rong)光”。*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)赋予(yu)*(z)华文明(ming)以(yi)现(xian)代(dai)力(li)量(liang)，*(z)华文明(ming)赋予(yu)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)以(yi)深厚底(di)蕴。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)阐明(ming)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)与(yu)*(z)华文明(ming)的(de)辩证(zheng)关(guan)系：“*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)是(shi)赓续古老(lao)文明(ming)的(de)现(xian)代(dai)化(hua)，而(er)不是(shi)消(xiao)灭古老(lao)文明(ming)的(de)现(xian)代(dai)化(hua)；是(shi)从(cong)*(z)华大(da)地长出来(lai)的(de)现(xian)代(dai)化(hua)，不是(shi)照搬照抄其(qi)他*(q)*(q)的(de)现(xian)代(dai)化(hua)；是(shi)文明(ming)更*(x)的(de)结果，不是(shi)文明(ming)断裂的(de)产物。”实践充分(fen)证(zheng)明(ming)，*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)蕴含的(de)独(du)特世界观(guan)、价(jia)值观(guan)、历(li)史(shi)观(guan)、文明(ming)观(guan)、民*(q)观(guan)、生(sheng)态(tai)观(guan)等(deng)及其(qi)伟大(da)实践，是(shi)对西方(fang)现(xian)代(dai)化(hua)理论和实践的(de)重(zhong)大(da)超(chao)越(yue)，打破了“现(xian)代(dai)化(hua)＝西方(fang)化(hua)”的(de)迷思(si)。
深刻(ke)把握(wo)“结合(he)”打开了创(chuang)*(x)空间
“萃取(qu)历(li)史(shi)精(jing)华，推动理论创(chuang)*(x)”，“不断推进马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)”……党的(de)二十(shi)大(da)前(qian)夕，重(zhong)大(da)文化(hua)工程(cheng)《复(fu)兴文库》出版发(fa)行(hang)。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记亲自为(wei)《复(fu)兴文库》作序(xu)，发(fa)出“坚(jian)定(ding)历(li)史(shi)自信、把握(wo)时代(dai)大(da)势、走好(hao)*(z)*(q)道路(lu)”的(de)时代(dai)强(qiang)音。
“两(liang)个(ge)结合(he)”是(shi)推进党的(de)理论创(chuang)*(x)的(de)根本途径，是(shi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)理论之树(shu)常(chang)青的(de)奥(ao)妙所(suo)在(zai)。在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)阐释“两(liang)个(ge)结合(he)”之于(yu)理论和制(zhi)度创(chuang)*(x)的(de)重(zhong)要(yao)意义(yi)，强(qiang)调“‘结合(he)’本身就是(shi)创(chuang)*(x)，同时又开启了广(guang)阔的(de)理论和实践创(chuang)*(x)空间”。
“‘第(di)二个(ge)结合(he)’让我(wo)们掌(zhang)握(wo)了思(si)想和文化(hua)*(q)动，并有(you)力(li)地作用(yong)于(yu)道路(lu)、理论和制(zhi)度”。从(cong)这(zhe)个(ge)角(jiao)度看，我(wo)们党开创(chuang)的(de)人(ren)民代(dai)表大(da)会(hui)制(zhi)度、政(zheng)治协商制(zhi)度，与(yu)*(z)华文明(ming)的(de)民本思(si)想，天下共(gong)治理念，“共(gong)和”、“商量(liang)”的(de)施政(zheng)传(chuan)统(tong)，“兼容并包、求同存异”的(de)政(zheng)治智慧都有(you)深刻(ke)关(guan)联。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记强(qiang)调，“我(wo)们没有(you)搞联邦制(zhi)、邦联制(zhi)，确(que)立(li)了单一制(zhi)*(q)*(q)形(xing)式(shi)，实行(hang)民族(zu)区域自治制(zhi)度，就是(shi)顺应向(xiang)内凝聚、多元一体(ti)的(de)*(z)华民族(zu)发(fa)展(zhan)大(da)趋势，承继九州(zhou)共(gong)贯、六(liu)合(he)同风、四海一*(q)的(de)*(z)*(q)文化(hua)大(da)一统(tong)传(chuan)统(tong)。”*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)政(zheng)治制(zhi)度之所(suo)以(yi)行(hang)得通、有(you)生(sheng)命力(li)、有(you)效(xiao)率(lü)，就是(shi)因为(wei)它是(shi)从(cong)*(z)*(q)的(de)社会(hui)土(tu)壤*(z)生(sheng)长起来(lai)的(de)，是(shi)在(zai)我(wo)*(q)历(li)史(shi)传(chuan)承、文化(hua)传(chuan)统(tong)、经(jing)济(ji)社会(hui)发(fa)展(zhan)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)长期发(fa)展(zhan)、渐进改(gai)进、内生(sheng)性(xing)演(yan)化(hua)的(de)结果。
“更重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)，‘第(di)二个(ge)结合(he)’是(shi)又一次(ci)的(de)思(si)想解放(fang)，让我(wo)们能(neng)够(gou)在(zai)更广(guang)阔的(de)文化(hua)空间*(z)，充分(fen)运用(yong)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)的(de)宝(bao)贵(gui)资(zi)源，探索面向(xiang)未来(lai)的(de)理论和制(zhi)度创(chuang)*(x)”。扎根*(z)华文化(hua)沃土(tu)，不断推进实践基(ji)础(chu)上(shang)的(de)理论创(chuang)*(x)和制(zhi)度创(chuang)*(x)，*(z)*(q)共(gong)产党这(zhe)个(ge)百(bai)年(nian)大(da)党一定(ding)能(neng)够(gou)更好(hao)回答*(z)*(q)之问(wen)、世界之问(wen)、人(ren)民之问(wen)、时代(dai)之问(wen)，战胜(sheng)前(qian)进道路(lu)上(shang)的(de)一切(qie)艰(jian)难(nan)险阻，走好(hao)*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)这(zhe)一强(qiang)*(q)建(jian)设、民族(zu)复(fu)兴的(de)康(kang)庄大(da)道。
深刻(ke)把握(wo)“结合(he)”巩固了文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)
文化(hua)是(shi)一个(ge)*(q)*(q)、一个(ge)民族(zu)的(de)灵魂。文化(hua)自信是(shi)更基(ji)础(chu)、更广(guang)泛、更深厚的(de)自信，是(shi)一个(ge)*(q)*(q)、一个(ge)民族(zu)发(fa)展(zhan)*(z)最(zui)基(ji)本、最(zui)深沉、最(zui)持(chi)久的(de)力(li)量(liang)。在(zai)几(ji)千年(nian)的(de)历(li)史(shi)演(yan)进*(z)，*(z)华民族(zu)之所(suo)以(yi)能(neng)够(gou)成(cheng)为(wei)伟大(da)的(de)民族(zu)、始终(zhong)屹立(li)于(yu)世界民族(zu)之林，之所(suo)以(yi)历(li)经(jing)磨难(nan)而(er)愈挫愈勇、奋发(fa)奋起，很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)就在(zai)于(yu)博大(da)精(jing)深、历(li)久弥*(x)的(de)*(z)华文化(hua)为(wei)*(z)华民族(zu)生(sheng)生(sheng)不息(xi)、发(fa)展(zhan)壮大(da)提(ti)供了丰(feng)厚滋养(yang)。
“文化(hua)自信就来(lai)自我(wo)们的(de)文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)。”在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记鲜明(ming)提(ti)出巩固文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)的(de)重(zhong)大(da)命题，深刻(ke)指(zhi)出：“任何(he)文化(hua)要(yao)立(li)得住(zhu)、行(hang)得远，要(yao)有(you)引(yin)领(ling)力(li)、凝聚力(li)、塑造(zao)力(li)、辐射力(li)，就必(bi)须(xu)有(you)自己的(de)*(q)体(ti)性(xing)”；“有(you)了文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)，就有(you)了文化(hua)意义(yi)上(shang)坚(jian)定(ding)的(de)自我(wo)，文化(hua)自信就有(you)了根本依(yi)托，*(z)*(q)共(gong)产党就有(you)了引(yin)领(ling)时代(dai)的(de)强(qiang)大(da)文化(hua)力(li)量(liang)，*(z)华民族(zu)和*(z)*(q)人(ren)民就有(you)了*(q)*(q)认同的(de)坚(jian)实文化(hua)基(ji)础(chu)，*(z)华文明(ming)就有(you)了和世界其(qi)他文明(ming)交(jiao)流互(hu)鉴(jian)的(de)鲜明(ming)文化(hua)特性(xing)。”
我(wo)们的(de)文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)，是(shi)*(z)*(q)共(gong)产党带领(ling)*(z)*(q)人(ren)民在(zai)*(z)*(q)大(da)地上(shang)建(jian)立(li)起来(lai)的(de)；是(shi)在(zai)创(chuang)造(zao)性(xing)转化(hua)、创(chuang)*(x)性(xing)发(fa)展(zhan)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)，继承革(ge)命文化(hua)，发(fa)展(zhan)社会(hui)*(q)义(yi)先进文化(hua)的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，借鉴(jian)吸收人(ren)类一切(qie)优(you)秀(xiu)文明(ming)成(cheng)果的(de)基(ji)础(chu)上(shang)建(jian)立(li)起来(lai)的(de)；是(shi)通过把马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)基(ji)本原理同*(z)*(q)具体(ti)实际(ji)、同*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)相(xiang)结合(he)建(jian)立(li)起来(lai)的(de)。创(chuang)立(li)*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想就是(shi)这(zhe)一文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)的(de)最(zui)有(you)力(li)体(ti)现(xian)。
*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想是(shi)当代(dai)*(z)*(q)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)、二十(shi)一世纪(ji)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)，是(shi)*(z)华文化(hua)和*(z)*(q)精(jing)神的(de)时代(dai)精(jing)华，实现(xian)了马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)*(x)的(de)飞跃。这(zhe)一思(si)想在(zai)指(zhi)导(dao)实践、推动实践*(z)展(zhan)现(xian)出巨(ju)大(da)真理力(li)量(liang)和独(du)特思(si)想魅力(li)，是(shi)经(jing)过实践检(jian)验(yan)、富(fu)有(you)实践伟力(li)的(de)强(qiang)大(da)思(si)想武器(qi)。在(zai)这(zhe)一思(si)想科(ke)学(xue)指(zhi)引(yin)下，*(z)*(q)人(ren)民必(bi)将更加(jia)自信、自立(li)、自强(qiang)，焕发(fa)出前(qian)所(suo)未有(you)的(de)历(li)史(shi)*(q)动精(jing)神、历(li)史(shi)创(chuang)造(zao)精(jing)神，信心(xin)百(bai)倍书写*(x)时代(dai)*(z)*(q)发(fa)展(zhan)的(de)伟大(da)历(li)史(shi)。
更好(hao)担负起*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命
“希望大(da)*(q)担当使(shi)命、奋发(fa)有(you)为(wei)，共(gong)同努力(li)创(chuang)造(zao)属(shu)于(yu)我(wo)们这(zhe)个(ge)时代(dai)的(de)*(x)文化(hua)，建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)！”
*(x)时代(dai)*(x)征程(cheng)，实现(xian)*(z)华民族(zu)伟大(da)复(fu)兴进入了不可逆转的(de)历(li)史(shi)进程(cheng)。越(yue)是(shi)接*(q)目标(biao)，越(yue)需(xu)要(yao)准(zhun)备(bei)付(fu)出更为(wei)艰(jian)巨(ju)、更为(wei)艰(jian)苦的(de)努力(li)，越(yue)需(xu)要(yao)增强(qiang)人(ren)民力(li)量(liang)、振奋民族(zu)精(jing)神，不断推进文化(hua)自信自强(qiang)。在(zai)这(zhe)篇(pian)重(zhong)要(yao)讲(jiang)话(hua)*(z)，*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记着眼在(zai)*(x)的(de)起点上(shang)更好(hao)担负起*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命，从(cong)理论和实践、历(li)史(shi)和现(xian)实、*(q)际(ji)和*(q)内的(de)结合(he)上(shang)着重(zhong)强(qiang)调了3点。
一是(shi)坚(jian)定(ding)文化(hua)自信。文化(hua)自信自强(qiang)，事关(guan)*(q)运兴衰、事关(guan)文化(hua)安全、事关(guan)民族(zu)精(jing)神独(du)立(li)性(xing)。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“坚(jian)定(ding)文化(hua)自信，就是(shi)坚(jian)持(chi)走自己的(de)路(lu)。”坚(jian)定(ding)文化(hua)自信的(de)首(shou)要(yao)任务(wu)，就是(shi)立(li)足(zu)*(z)华民族(zu)伟大(da)历(li)史(shi)实践和当代(dai)实践，用(yong)*(z)*(q)道理总(zong)结好(hao)*(z)*(q)经(jing)验(yan)，把*(z)*(q)经(jing)验(yan)提(ti)升(sheng)为(wei)*(z)*(q)理论，既不盲从(cong)各种教(jiao)条(tiao)，也(ye)不照搬外(wai)*(q)理论，实现(xian)精(jing)神上(shang)的(de)独(du)立(li)自*(q)。要(yao)把文化(hua)自信融入全民族(zu)的(de)精(jing)神气质与(yu)文化(hua)品格(ge)*(z)，养(yang)成(cheng)昂扬向(xiang)上(shang)的(de)风貌和理性(xing)平(ping)和的(de)心(xin)态(tai)。
二是(shi)秉持(chi)开放(fang)包容。开放(fang)包容始终(zhong)是(shi)文明(ming)发(fa)展(zhan)的(de)活(huo)力(li)来(lai)源，也(ye)是(shi)文化(hua)自信的(de)显(xian)著(zhe)标(biao)志(zhi)。经(jing)过长期努力(li)，我(wo)们比以(yi)往任何(he)一个(ge)时代(dai)都更有(you)条(tiao)件破解“古今(jin)*(z)西之争(zheng)”，也(ye)比以(yi)往任何(he)一个(ge)时代(dai)都更迫切(qie)需(xu)要(yao)一批熔铸古今(jin)、汇通*(z)西的(de)文化(hua)成(cheng)果。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“秉持(chi)开放(fang)包容，就是(shi)要(yao)更加(jia)积极*(q)动地学(xue)*(q)借鉴(jian)人(ren)类创(chuang)造(zao)的(de)一切(qie)优(you)秀(xiu)文明(ming)成(cheng)果。”必(bi)须(xu)坚(jian)持(chi)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)*(z)*(q)化(hua)时代(dai)化(hua)，传(chuan)承发(fa)展(zhan)*(z)华优(you)秀(xiu)传(chuan)统(tong)文化(hua)，促进外(wai)来(lai)文化(hua)本土(tu)化(hua)，不断培(pei)育(yu)和创(chuang)造(zao)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)文化(hua)。
三(san)是(shi)坚(jian)持(chi)守正创(chuang)*(x)。守正创(chuang)*(x)是(shi)*(x)时代(dai)的(de)鲜明(ming)气象，也(ye)是(shi)*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想的(de)显(xian)著(zhe)标(biao)识(shi)。对文化(hua)建(jian)设来(lai)说，守正才(cai)能(neng)不迷失(shi)自我(wo)、不迷失(shi)方(fang)向(xiang)，创(chuang)*(x)才(cai)能(neng)把握(wo)时代(dai)、引(yin)领(ling)时代(dai)。*(q)*(q)平(ping)总(zong)书记深刻(ke)指(zhi)出：“守正，守的(de)是(shi)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)在(zai)意识(shi)形(xing)态(tai)领(ling)域指(zhi)导(dao)地位的(de)根本制(zhi)度，守的(de)是(shi)‘两(liang)个(ge)结合(he)’的(de)根本要(yao)求，守的(de)是(shi)*(z)*(q)共(gong)产党的(de)文化(hua)领(ling)导(dao)权(quan)和*(z)华民族(zu)的(de)文化(hua)*(q)体(ti)性(xing)。创(chuang)*(x)，创(chuang)的(de)是(shi)*(x)思(si)路(lu)、*(x)话(hua)语(yu)、*(x)机(ji)制(zhi)、*(x)形(xing)式(shi)，要(yao)在(zai)马(ma)克(ke)思(si)*(q)义(yi)指(zhi)导(dao)下真正做到(dao)古为(wei)今(jin)用(yong)、洋为(wei)*(z)用(yong)、辩证(zheng)取(qu)舍、推陈出*(x)，实现(xian)传(chuan)统(tong)与(yu)现(xian)代(dai)的(de)有(you)机(ji)衔接。”必(bi)须(xu)以(yi)守正创(chuang)*(x)的(de)正气和锐气，赓续历(li)史(shi)文脉、谱写当代(dai)华章(zhang)。
“对历(li)史(shi)最(zui)好(hao)的(de)继承就是(shi)创(chuang)造(zao)*(x)的(de)历(li)史(shi)，对人(ren)类文明(ming)最(zui)大(da)的(de)礼敬就是(shi)创(chuang)造(zao)人(ren)类文明(ming)*(x)形(xing)态(tai)。”站立(li)在(zai)960多万平(ping)方(fang)公(gong)里(li)的(de)广(guang)袤土(tu)地上(shang)，吸吮着*(z)华民族(zu)漫长奋斗积累的(de)文化(hua)养(yang)分(fen)，有(you)以(yi)*(q)*(q)平(ping)同志(zhi)为(wei)核心(xin)的(de)党*(z)央坚(jian)强(qiang)领(ling)导(dao)、有(you)*(q)*(q)平(ping)*(x)时代(dai)*(z)*(q)特色(se)社会(hui)*(q)义(yi)思(si)想科(ke)学(xue)指(zhi)引(yin)，*(z)*(q)共(gong)产党和*(z)*(q)人(ren)民一定(ding)能(neng)够(gou)担负起*(x)时代(dai)*(x)的(de)文化(hua)使(shi)命，在(zai)推进*(z)*(q)式(shi)现(xian)代(dai)化(hua)伟大(da)进程(cheng)*(z)继续推动文化(hua)繁荣(rong)、建(jian)设文化(hua)强(qiang)*(q)、建(jian)设*(z)华民族(zu)现(xian)代(dai)文明(ming)！
来(lai)源：《求是(shi)》2023/17 作者：《求是(shi)》杂志(zhi)编辑部 【编辑:梁异】 【女熟妇仑乱视频一区二区-辣文小说网】。
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