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　　1928年，钟先生与杨成志先生合译了《印欧民间故事型式表》。1931年，钟先生又撰写了《中国民谭型式》，即《中国民间故事型式》，这是对中国民间故事开拓性的、系统的立型归类，在我国故事学研究史上具有开创意义。德国学者艾伯华1937年编纂的《中国民间故事类型》，美国学者丁乃通1978年出版的《中国民间故事类型索引》，都引用了钟先生的研究成果。在杭州时期，钟先生对我国许多著名的故事类型进行了专门论述，诸如老獭稚型、灰姑娘型、老鼠嫁女型、天鹅处女型、蛇郎型、田螺精型、呆女婿型等。20世纪30年代初期发表的《中国的地方传说》，是中国最早研究地方传说的文章。这一系列论文奠定了钟先生在学界的崇高地位。后来，钟先生如此评价：“在杭州、东京时所写的一些论文，不管结论是否正确，在写作态度上是严肃的，在论证上是比较认真的。这是随着自己学术眼界的扩大和专业知识的增进所带来的一些新成就。”这些论文至今仍闪烁着耀眼的学术光辉。这些有着明确的方法论意识的学术实践为民间文艺学概念的提出奠定了必要基础。θamy￥ж【紫色流星】记(ji)者(zhe)发(fa)现(xian)，(，)不(bu)少(shao)“(“)体(ti)制(zhi)内(nei)”(”)单(dan)位(wei)招(zhao)聘(pin)时(shi)，(，)也(ye)有(you)明(ming)显(xian)的(de)学(xue)历(li)“(“)偏(pian)好(hao)”(”)。(。)

　　我听到有一些泊车的测试工程师跟我反馈说，测试完泊车的体验以后，自己的泊车能力都下降了，发现自己都不想泊了，因为泊得确实很好。我觉得在高速noa到城市noa过程中一定会有这样的过程，使得大家真正地愿意为智能驾驶这个体验来买单，我觉得这个才是我们最终将城市noa带到现实，将无人驾驶带到现实的必经之路，这是围绕着用户价值去打造。

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　　所以在城市noa，我们认为这里需要大量数据的积累，才能最终将完全的无人驾驶带到我们的现实中来。当然（要）做到很好的城市noa体验，现在其实挑战很大。我们现在看到城市noa产品价值还没有完全体现。大部分我们看到（的）还是做的非常基础的功能，包括我也非常赞同高速noa还没有做好，很多地方的用户体验并不好，更别提城市noa了。很多城市的noa的体验还是属于战战兢兢的状态。当然我也看到一些产品的体验在逐渐地变好，尤其像泊车的场景，有一些泊车的场景已经能做到非常好的体验了。所以这就是用户价值的体现。

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　　华昌达在2011年上市之后，随即便遭遇了业绩接连下滑。2012年和2013年，华昌达的营业收入分别同比下降27.73%和15.25%，归母净利润分别同比下降33.27%和44.98%。【】〖〗＠﹕﹗/'_<>`,·。德(de)邦(bang)证(zheng)券(quan)认(ren)为(wei)，(，)基(ji)于(yu)a(a)i(i)未(wei)来(lai)算(suan)力(li)建(jian)设(she)预(yu)期(qi)测(ce)算(suan)，(，)第(di)一(yi)代(dai)的(de)c(c)p(p)o(o)产(chan)品(pin)将(jiang)于(yu)2(2)0(0)2(2)4(4)年(nian)、(、)2(2)0(0)2(2)5(5)年(nian)出(chu)现(xian)，(，)2(2)0(0)2(2)5(5)年(nian)之(zhi)后(hou)或(huo)将(jiang)加(jia)速(su)导(dao)入(ru)市(shi)场(chang)。(。)c(c)p(p)o(o)将(jiang)在(zai)一(yi)年(nian)左(zuo)右(you)的(de)时(shi)间(jian)内(nei)进(jin)入(ru)其(qi)他(ta)类(lei)型(xing)的(de)数(shu)据(ju)中(zhong)心(xin)，(，)未(wei)来(lai)将(jiang)进(jin)一(yi)步(bu)在(zai)边(bian)缘(yuan)和(he)城(cheng)域(yu)网(wang)络(luo)、(、)高(gao)性(xing)能(neng)计(ji)算(suan)和(he)传(chuan)感(gan)器(qi)等(deng)领(ling)域(yu)发(fa)挥(hui)更(geng)多(duo)优(you)势(shi)。(。)

（来源：李四光）